VORTRAGSREIHEN

Im ersten Teil der heutigen Bibelklasse geht es weiter auf den Spuren des Patriarchen Abraham. Nach langem Warten und einigen falschen Wegen und ihren Folgen macht Gott sein Versprechen wahr: Abraham bekommt im Alter von 100 Jahren den verheissenen Sohn, den ihm seine Frau Sara geboren hat. Er nennt ihn Isaak, "der lacht".

• Gottes Wille ist es , alle Menschen zu retten.
• Der Mensch hat die Möglichkeit, Gottes Gnade zu widerstehen.

• Mit 19 geht er radikal gegen den Götzendienst vor (V. 3b-7).
• Mit 25 renoviert er den Tempel (V. 8ff).

• Unter Josia (= der HERR gründet) kommt es zur letzten Reformation vor dem Untergang des Königreiches Juda
• Mit 16 beginnt er, Gott zu suchen (V. 3a)
• Mit 20 geht er radikal gegen den Götzendienst vor (V. 3b-7)
• Mit 26 renoviert er den Tempel (V. 8ff)

• Die Assyrer übermitteln an Hiskia einen Schreckensbrief voll Spott und Gotteslästerung (V. 16-17).
• Die Assyrer versuchen, das Volk in Jerusalem in Schrecken zu versetzen. (V. 18-19).
• Jesaja und Hiskia beten zu dem HERRN (V. 20).
• Gott schreitet ein und vernichtet das Heer der Assyrer und lässt die Überlebenden mit Schande abziehen (V. 20-22).
• In der genau gleichen Zeit ist Hiskia auch noch sterbenskrank. Gott erhört sein Gebet um Heilung und gibt ihm ein Wunder an der Sonnenuhr. (V. 24).
• Trotzdem wird Hiskia hochmütig, so dass Gott ihm das Gericht über Jerusalem ankündigen musste.
• Hiskia demütigt sich aber vor Gott, so dass das Gericht über Juda aufgeschoben wird (V. 24-26/31).
• Die Leistung mit dem Tunnelbau von 533 m durch den Felsen von der Gihonquelle bis zum neuen Teich wird besonders hervorgehoben (V. 30; vgl. 2Kön 20,20).
• Das Kapitel schließt mit einer Zusammenfassung des Lebens von Hiskia und kündigt den Nachfolger an, den 12-jährigen Sohn Manasse.

Sarahs Reaktion auf Gottes Verheißung, dass sie trotz ihres hohen Alters einen Sohn gebären würde, war folgende: Sarah lachte aus Unglauben, da sie mit 90 Jahren die biologische Möglichkeit einer Schwangerschaft bezweifelte. Gott hatte in 1. Mose 17,21 den Namen des Sohnes bereits verkündet: Er sollte "Isaak" genannt werden. Das hebräische Wort "Jitzchak" bedeutet "Lachen" . ES sollte Sarah stets an ihren anfänglichen Unglauben erinnern.

Besuch der drei Fremden, JAHWE und zwei Engel (18,1.13.17.22ff; Hebr 13,1-2) – In 1. Mose 18 wird berichtet, wie Gott zusammen mit zwei Engeln Abraham besucht. Abraham empfängt drei Männer, erweist ihnen Gastfreundschaft.

Ankündigung der Geburt des Erben auf das folgende Jahr (18,10) – Abraham erfährt, dass seine Frau Sarah im nächsten Jahr einen Sohn bekommen wird (18,10).

Römer 2,6 beinhaltet die Lehre über Gottes Gerechtigkeit gegenüber Heiden und Juden. Die Kapiteleinteilung der Bibel wurde erst im Mittelalter eingeführt und passt nicht immer gleich gut. Römer 2 schließt sich direkt an Römer 1 an; dort geht es um die Heidenvölker, die sich von Gott abgewandt haben.

Eine wichtige Frage dieses Abschnitts ist diese: Wie können Menschen ohne Zugang zur Bibel gerettet werden? Gott spricht schon immer durch die Schöpfung und das Gewissen zu allen Menschen. Das ist das „Mindestevangelium“, das in der Bibel auch das „ewige Evangelium“ genannt wird (Offenbarung 14:6-7). Durch diese Botschaft erkennen Menschen den Schöpfer und können zu ihm umkehren.

Zahlreiche Beispiele aus verschiedenen Kulturen werden von Roger angeführt, die trotz fehlenden Zugangs zur Bibel ein Wissen um den Schöpfergott bewahrt haben. Er erwähnt den Inka-König Pachacútec, der erkannte, dass die Sonne kein Gott, sondern ein Geschöpf ist, und zum Glauben an den Schöpfergott Viracocha zurückkehrte. Ebenso berichtet er von chinesischen Traditionen über Shangdi (den Herrn des Himmels) und von verschiedenen Bergstämmen in Südostasien wie den Karen, Lahu und Lisu, die Überlieferungen über einen Schöpfergott und ein „verlorenes Buch“ bewahrten.

Römer 2,7-11 spricht von Menschen, die durch dieses Mindestevangelium gerettet wurden, und zwar nicht durch Werke, sondern durch Glauben an den Schöpfer und Umkehr zu ihm. Bei Gott gibt es kein Ansehen der Person; er richtet sowohl Juden als auch Heiden nach dem gleichen Maßstab. Juden und Menschen mit Zugang zur Bibel tragen jedoch eine größere Verantwortung.

Gott spricht durch das Zeugnis der Schöpfung und das Gewissen zu allen Menschen, sodass sie „ohne Entschuldigung“ sind (Römer 1,20). Obwohl das Mindestevangelium zur Rettung ausreichen kann, ist es den-noch der Auftrag der Christen, das volle Evangelium allen Völkern zu bringen.

[00:00:00]     Einführung zu Römer 2,6 und Zusammenhang mit Römer 1

Ab Römer 1,18 spricht Paulus über die Völker der Welt, die die Bibel nicht kennen und sich von Gott abgewandt haben. Zur Zeit Jesu wurden Bibelstellen durch charakteristische Inhalte identifiziert, wie im Beispiel „im Dornbusch“ (2. Mose 3).

[00:04:09]     Gottes Gerechtigkeit gegenüber allen Menschen

Paulus spricht in Römer 2 den einzelnen Menschen aus den Heidenvölkern an. Gott zieht alle Menschen und wirkt an ihren Herzen, damit sie errettet werden können. Auch Menschen ohne Bibel können durch den Glauben an den Schöpfergott und durch Bekenntnis ihrer Schuld gerettet werden. In den Versen Römer 2,7-11 wird beschrieben, wie Gott denen ewiges Leben gibt, die „mit Ausharren in gutem Werk, Herrlichkeit und Ehre und Unvergänglichkeit suchen“, während die Streitsüchtigen und der Wahrheit Ungehorsamen Zorn und Grimm erfahren werden.

‎[00:10:51]     Das „ewige Evangelium“ in Offenbarung 14

Man kann es als eine Art „Mindestevangelium“ bezeichnen und das mit dem „ewigen Evangelium“ aus Offenbarung 14,6-7 vergleichen. In der zukünftigen großen Drangsal wird ein Engel allen Nationen, Stämmen und Sprachen verkündigen: „Fürchtet Gott und gebt ihm Ehre, denn die Stunde seines Gerichts ist gekommen; und betet den an, der den Himmel und die Erde gemacht hat.“ Dies ist das grundlegende Evangelium, das zu allen Zeiten zugänglich war.

[‎00:17:19]     Gottes Zeugnis an die Heidenvölker

In Apostelgeschichte 14,15-17 spricht Paulus zu Heiden in Lystra und stellt den Schöpfergott vor, der sich „sich doch nicht unbezeugt gelassen hat, indem er Gutes tat und … vom Himmel Regen und fruchtbare Zeiten gab“. Ebenso wird Apostelgeschichte 17,24.27 angeführt, wo Paulus in Athen über den Gott spricht, „der die Welt und alles darin gemacht hat“ und die Grenzen der Völker bestimmt hat, „damit sie Gott suchen“.

[00:38:14]     Beispiele aus verschiedenen Kulturen: Inka-Reich

Der Sprecher illustriert seine Auslegung mit dem Beispiel des Inka-Königs Pachacútec (1438-1471), der den Sonnengott Inti verehrte, aber durch Beobachtung erkannte, dass die Sonne nur ein Geschöpf sein konnte. Er kehrte zur Verehrung von Viracocha, dem Schöpfergott, zurück und erfuhr, dass dieser durch sein Wort schuf, Richter ist und zur Vergebung bereit ist. Leider beschränkte Pachacútec diese Erkenntnis auf die herrschende Klasse und teilte sie nicht mit dem Volk.

[00:45:45]     Beispiele aus verschiedenen Kulturen: China

Missionare entdeckten im 19. Jahrhundert in China, dass hinter dem Ahnenkult und Okkultismus das Wissen um Shangdi, den Herrn des Himmels und Schöpfergott, verborgen war. Die alten Chinesen im zweiten Jahrtausend v.Chr. verehrten Shangdi als Schöpfer, der nicht durch ein Bild dargestellt werden durfte. Später verboten die Kaiser dem Volk, Shangdi anzubeten, was zu einem religiösen Vakuum führte, das durch Konfuzianismus, Taoismus und Buddhismus gefüllt wurde.

[00:49:31]     Beispiele aus verschiedenen Kulturen: Bergstämme in Südostasien

Verschiedene Bergstämme in China, Thailand und Burma, wie die Karen, Lahu und Lisu, bewahrten trotz ihrer animistischen Religionen eine Überlieferung von einem „verlorenen Buch“ des Schöpfergottes. Sie glaubten, dass eines Tages Menschen kommen würden, um ihnen dieses Buch zurückzubringen. Als Missionare mit der Bibel zu ihnen kamen, bekehrten sich Tausende. Traditionelle Gesänge der Karen über „Yahwe“ weisen erstaunliche Parallelen zur biblischen Lehre über Gott als den Schöpfer, den Allwissenden und Vergebenden auf.

[01:00:32]     Das Gewissen als Gottes Zeugnis im Menschen

In Römer 2,12-16 beschreibt Paulus das Gewissen als Gottes Zeugnis im Menschen. Die Völker ohne Gesetz (d.h. ohne Bibel) zeigen „das Werk des Gesetzes geschrieben in ihren Herzen“, wobei ihr Gewissen mitzeugt. In Prediger 3,11 schrieb Salomo auf, dass Gott „die Ewigkeit“ in das Herz jedes Menschen „gelegt“ hat, sodass der Mensch eine tiefe Ahnung von der Ewigkeit und mehr als nur diesem Leben hat.

[‎01:05:14]     Zusammenfassung und Ausblick

Römer 1 und 2 zeigen uns, wie Gott zu allen Menschen spricht: Durch das Zeugnis der Schöpfung, das so eindrücklich ist, dass der Mensch „ohne Entschuldigung“ ist, und durch das ins Herz gelegte Gewissen. Durch dieses „ewige Evangelium“ konnten Menschen aus allen Nationen gerettet werden. Dennoch bleibt der Auftrag, allen Völkern das volle Evangelium zu bringen. Beim nächsten Mal geht es mit Römer 2,17 weiter, wo Paulus über die Menschen spricht, die die Bibel hatten und daher eine noch größere Verantwortung tragen.

Roger Liebi setzt seine Auslegung des Römerbriefs fort, wobei er in dieser Sitzung mit Kapitel 2 beginnt. Nach einer kurzen Zusammenfassung des vorherigen Inhalts (Römer 1,18 bis Ende des Kapitels), der sich mit den Völkern ohne Bibel und deren Götzendienst befasste, erklärt er, dass Römer 2 den Fokus auf den einzelnen Menschen richtet.

Jeder Mensch weiß grundsätzlich, was recht und unrecht ist, macht sich aber schuldig, wenn er Unrecht bei anderen verurteilt, während er es selbst toleriert. Roger zieht eine Parallele zur Bergpredigt (Matthäus 7), wo Jesus lehrt, nicht zu richten, damit man nicht gerichtet wird. Dies bedeutet nicht, überhaupt nicht zu urteilen, sondern vielmehr, nicht auf eine heuchlerische Weise zu urteilen, bei der man die eigenen Fehler ignoriert.

Ein zentrales Thema der Diskussion ist, dass Gott jeden Menschen zur Buße leitet, unabhängig davon, ob sie die Bibel kennen oder nicht. Gott liebt alle Menschen und zieht sie zur Umkehr, nicht nur die „Auserwählten“, wie es manche Vertreter des Calvinismus lehren. Buße (griechisch „Metanoia“) ist mehr als nur ein Umdenken – sie beinhaltet auch Reue und Betrübnis über Sünde.

Ausführlich geht es um die Beziehung zwischen Gottes Wirken und der menschlichen Entscheidungsfreiheit bei der Bekehrung. Das Beispiel aus Jeremia 31,18: „Bekehre mich, damit ich mich bekehre,“ wird angeführt, um zu zeigen, dass sowohl Gottes Ziehen als auch die menschliche Entscheidung notwendig sind. Der Mensch kann Gottes Zug widerstehen und sich dadurch selbst Zorn aufhäufen.

Abschließend betont Roger, dass Gottes Gericht gerecht sein wird, basierend auf den tatsächlichen Werken jedes Menschen, nicht auf pauschalen Urteilen. Das belegt Offenbarung 20, wo beschrieben wird, dass die Menschen nach ihren Werken gerichtet werden, die in himmlischen Büchern aufgezeichnet sind.

[00:00:00]     Einführung und Überblick zu Kapitel 2 des Römerbriefs

Nach der Einleitung (Römer 1,1-15 und Römer 1,16-17) folgt ein grundlegender Teil ab Römer 1,18, der beschreibt, wie die Völker ohne Bibel Gott hätten erkennen können, aber stattdessen die Schöpfung verehrten und Götzendienst ausübten. Mit Römer 2 wendet sich der Fokus nun auf den einzelnen Menschen.

[00:02:00]     Die persönliche Verantwortung des Menschen

Römer 1,1 besagt, dass jeder Mensch, der andere richtet, sich selbst verurteilt, wenn er dasselbe tut. Jeder Mensch weiß grundsätzlich, was recht und unrecht ist, macht sich aber zusätzlich schuldig, wenn er Unrecht bei anderen verurteilt, während er es selbst begeht.

[00:03:12]     Richtig und falsch richten – Auslegung von Matthäus 7

Das Thema des Richtens kommt auch in der Bergpredigt in Matthäus 7,1-5 vor, wo Jesus lehrte: „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet.“ Dies wird oft missverstanden als sei es ein generelles Verbot zu urteilen. Tatsächlich geht es darum, nicht heuchlerisch zu urteilen, indem man den „Balken im eigenen Auge“ ignoriert, während man den „Splitter“ im Auge des anderen sieht. Das Wort „zuerst“ in Matthäus 7,5 ist der Schlüssel zum Verständnis: Man soll zuerst die eigene Sünde ordnen, bevor man anderen hilft.

[00:10:20]     Gottes gerechtes Gericht

In Römer 2,2-3 betont Paulus, dass Gottes Gericht nach der Wahrheit ist. Der Ausdruck „wir wissen“ (statt „wir glauben“) wird verwendet; das zeigt, dass biblischer Glaube nicht bloßes Mutmaßen ist, sondern Gewissheit. Gott wird jeden Menschen individuell und vollständig nach der Wahrheit richten, nicht auf pauschale Weise.

[00:15:01]     Gottes Güte und die menschliche Verantwortung

In Römer 2,4-5 spricht Paulus von Gottes Reichtum an Güte, Geduld und Langmut. Diese sollen zur Buße leiten. Buße (griechisch „Metanoia“) ist mehr als nur ein Umdenken – sie beinhaltet auch Reue und Betrübnis über Sünde. In 2. Korinther 7,10 und den folgenden Versen wird zwischen gottgemäßer Betrübnis (die zur Rettung führt) und weltlicher Betrübnis (die zum Tod führt) unterschieden.

[00:25:18]     Gottes Liebe gilt allen Menschen

Gott zieht alle Menschen zur Buße, nicht nur die „Auserwählten“, wie es manche Vertreter des Calvinismus behaupten. Johannes 3,16 zeigt ganz deutlich, dass Gott die ganze Welt liebt und jeden Menschen retten möchte.

[00:44:45]     Die Beziehung zwischen Gottes Wirken und menschlicher Entscheidung

Muss der Mensch sich bekehren oder bewirkt Gott, dass der Mensch sich bekehrt? Beispielhaft hilft uns Jeremia 31,18 beim Beantworten dieser Frage; dort steht: „Bekehre mich, damit ich mich bekehre“. Das zeigt, dass beide Aspekte wichtig und unverzichtbar sind: Gott zieht den Menschen, aber der Mensch muss sich entscheiden. Der Mensch würde nicht von sich aus Gott suchen (s. Römer 3,11), aber wenn Gott zieht, kann der Mensch diesem Zug folgen oder widerstehen.

[00:53:56]     Gottes Gericht nach den Werken

In Römer 2,6 heißt es, dass Gott jedem nach seinen Werken vergelten wird. Das weist hin auf Offenbarung 20,11-12, wo beschrieben wird, dass die Toten vor dem großen weißen Thron nach ihren Werken gerichtet werden, die in Büchern aufgezeichnet sind. Gottes Gericht wird nicht pauschal sein, sondern individuell und gerecht, basierend auf den tatsächlichen Taten jedes Menschen.

Im zweiten Teil heute geht es um die Auslegung von 1. Mose 17, insbesondere um  die Bedeutung der Beschneidung im Abrahamsbund. Sie sollte als Zeichen des Bundes zwischen Gott und Abraham am achten Tag nach der Geburt durchgeführt werden. Aus medizinischer und biologischer Sicht ist der achte Tag nach der Geburt ideal ist. An diesem Tag erreicht das Protein Protrombin, das für die Blutgerinnung verantwortlich ist, seinen Höchstwert von 110%, was die Wundheilung begünstigt. Dies zeigt, wie Gottes Anweisungen mit modernen wissenschaftlichen Erkenntnissen übereinstimmen.

Beim Leben Abrahams sind wir bei Kapitel 17 angelangt. 1. Mose 17,1-22 beschreibt, wie Gott dem Abraham im Alter von 99 Jahren erscheint, sich als "El Shaddai" (Gott der Allmächtige) vorstellt und den Bund mit ihm erneut bekräftigt. Gott ändert Abrams Namen ("erhabener Vater") in Abraham ("Vater einer Menge") und verspricht ihm unzählige Nachkommen, darunter auch Könige, und sichert ihm das Land Kanaan als ewigen Besitz zu. Zudem führt Gott die Beschneidung als Bundeszeichen ein und kündigt an, dass Sarah einen Sohn namens Isaak gebären wird.

• Assyrien macht eine Invasion in Juda (V. 1).
• Hiskia befestigt aber die Stadt Jerusalem, schneidet den Feinden das Wasser ab und ermutigt das Volk, auf den HERRN zu vertrauen (V. 2-8).
• Sanherib lässt den Gott Israel durch eine Delegation verspotten (V. 9-15).

[00:00:02]           Einleitung und Verlangen des Paulus, nach Rom zu kommen

[00:07:13]           Das Evangelium als Kraft Gottes und die Bedeutung für Juden und Grieche

[00:21:47]           Die Rolle Israels und das Vorgehen des Paulus bei der Evangeliumsverkündigung

[00:35:32]           Gottes Gerechtigkeit als Ausgangspunkt des Evangelium

[00:45:30]           Der Gerechte lebt aus Glauben: Habakuk und die Rechtfertigung

[01:01:56]           Gesetz, Gnade und die Betonung des Glaubens in Römer, Galater und Hebräer

[01:09:20]           Die Knappheit und Tiefe von Gottes Wort

[01:15:49]           Luthers Turmerlebnis und die Reformation

Vortrag in Dübendorf vom 9. April 2025

Abraham hatte den Ruf Gottes, in das Land Kanaan zu ziehen. Er zog zwar aus, aber zuerst musste sein Vater Tarah in Haran sterben (1. Mose 11,32), bevor Abraham tatsächlich diesem Ruf folgen konnte.

Die ersten Verse des 12. Kapitels im ersten Buch Mose geben die Berufung Gottes an Abraham wieder. Gott hatte Abraham in diesen Versen sieben Verheißungen gegeben:

Und so kommt Abraham mit Lot, der diesen Ruf nicht hatte, in das Land Kanaan (1. Mose 12,4-5).

• Prophetisch: Es illustriert die zukünftigen Ereignisse der Endzeit nach der Entrückung der Gemeinde im Zusammenhang mit Israel.
• Praktisch: Es zeigt uns persönlich den Weg der Treue in schwierigen Zeiten.
• Missionarisch: Es belehrt uns, wie man in einer heidnischen Umgebung des Polytheismus (z.B. Buddhismus oder Hinduismus) das Evangelium des allein wahren Gottes verständlich und wirksam bezeugen kann.

• Prophetisch: Es illustriert die zukünftigen Ereignisse der Endzeit nach der Entrückung der Gemeinde im Zusammenhang mit Israel.
• Praktisch: Es zeigt uns persönlich den Weg der Treue in schwierigen Zeiten.
• Missionarisch: Es belehrt uns, wie man in einer heidnischen Umgebung des Polytheismus (z.B. Buddhismus oder Hinduismus) das Evangelium des allein wahren Gottes verständlich und wirksam bezeugen kann.

Asa (= Arzt) löst als gottesfürchtiger König (2. Chronika 14,1) eine Reformation aus. Er räumt mit Götzendienst und Okkultismus auf (14,3-5). Gott gibt ihm 10 Jahre Ruhe. Er baut schützende Bollwerke (14,6-7). Weil er auf Gott vertraut, gibt Gott ihm einen überwältigenden Sieg gegen die Kuschiter, die mit 1 Million Soldaten gegen ihn antreten (14,8-15).

Diesem dritten Bibelseminar über Asa liegt der biblische Bericht des zweiten Chronika-Buchs zugrunde, und zwar der Abschnitt von 2. Chronika 16,2-14.

Dabei geht es um folgende Themen:

• Als Baesha zum Krieg ansetzt, verbündet sich Asa mit dem gottlosen Syrien (16,2-4). Dafür gibt er Tempelschätze her (16,2).
• Der Prophet Hanani deckt diese Sünde auf (16,7-9). Asa verhärtet sich und endet schlecht (16,10-12).
• Er sucht die Ärzte statt den HERRN (16,12; vgl. Kol 4,14; 1Tim 5,23; Jak 5,14; Luk 10,34; Jes 38,21)

Ein guter Anfang garantiert nicht ein gutes Ende!

Abraham wird von Gott berufen, Ur in Chaldäa zu verlassen. In diesem Land betete man den Mondgott an. Dieser Ruf Gottes an Abraham erfolgte bereits in Ur und nicht erst in Haran, wie es manchmal missverstanden wird. Dazu ist es wichtig, den Wortlaut von 1. Mose 12,1 richtig aus dem Hebräischen zu übersetzen, und zwar als Vorzeitigkeit. Es muss also heißen: "Der Herr hatte zu Abraham gesprochen." Und nicht: "Der Herr sprach zu Abraham." Das bestätigt Stephanus in seiner Rede in Apostelgeschichte 7, wo er klar aussagt, dass Gott dem Abraham bereits in Mesopotamien erschien, bevor er in Haran wohnte.

Asa (= Arzt) löst als gottesfürchtiger König (2. Chronika 14,1) eine Reformation aus. Er räumt mit Götzendienst und Okkultismus auf (14,3-5). Gott gibt ihm 10 Jahre Ruhe. Er baut schützende Bollwerke (14,6-7). Weil er auf Gott vertraut, gibt Gott ihm einen überwältigenden Sieg gegen die Kuschiter, die mit 1 Million Soldaten gegen ihn antreten (14,8-15).

Diesem zweiten Bibelseminar über Asa liegt der biblische Bericht des zweiten Chronika-Buchs zugrunde, und zwar der Abschnitt von 2. Chronika 15,8 bis 16,1.

Dabei geht es um folgende Themen:

• Reinigung und Wiederherstellung des Gottesdienstes (15,8).
• Treue Israeliten aus den 10 Stämmen des Nordreichs wechseln die Seite und kommen nach Jerusalem, weil sie erkennen, dass Gott mit Asa und dem Südreich ist (15,9). Sie versammeln sich und bringen Gott Tieropfer (15,10-11). Sie schliessen einen Bund, um sich gegenseitig zu versprechen, Gott von ganzem Herzen zu suchen, und Gott gibt ihnen eine Zeit der Ruhe (15,12-15).
• Die gottlose Königs-Grossmutter Maaka wird abgesetzt (15,16; vgl. 13,2; 11,21). Sie war die Enkelin des Rebellen Absalom.
• Asa bringt heilige Geräte Davids in den Tempel zurück und das Land hat einige Jahre Frieden (15,17-19).
• Baesha, der König des Nordreichs, baut eine Barriere gegen Juda auf (16,1).

Asa (= Arzt) löst als gottesfürchtiger König (2. Chronika 14,1) eine Reformation aus. Er räumt mit Götzendienst und Okkultismus auf (14,3-5). Gott gibt ihm 10 Jahre Ruhe. Er baut schützende Bollwerke (14,6-7). Weil er auf Gott vertraut, gibt Gott ihm einen überwältigenden Sieg gegen die Kuschiter, die mit 1 Million Soldaten gegen ihn antreten (14,8-15).

Diesem ersten Bibelseminar über Asa liegt der biblische Bericht des zweiten Chronika-Buchs zugrunde, und zwar der Abschnitt von 2. Chronika 13,23 bis 15,7.

Dabei geht es um folgende Themen:

• Asa tritt die Nachfolge seines Vaters Abija an (13,23) und bekommt das Zeugnis ausgestellt, dass er das tat, was in Gottes Augen recht war (14,1)
• Er reinigt das Land Juda von den Götzenbildern und falschen Altären  und ermahnt das Volk, den wahren Gott zu suchen (14,2-4)
• Asa führt Baumassnahmen zur Befestigung des Landes gegen feindliche Angriffe aus und baut eine Armee auf (14,5-6)
• Juda wird von einem Millionenheer der Kuschiter angegriffen, aber nach Asas flehendem und vertrauensvollen Gebet lässt Gott sie einen überwältigenden Sieg erringen und viel Beute erobern (14,7-14)
• Der Prophet Oded spricht durch den Geist Gottes zu Asa und dem Volk von Juda und Benjamin und macht ihnen Mut, Gott zu suchen und ihn nicht zu verlassen. Als Beleg beschreibt er die Zeit der Richter und weist auf die schlimmen Folgen hin, die damals eintraten, weil Israel sich von Gott abwandte (15,1-7)

[00:31] Frage zu 2. Samuel 6: Hat David sich zu sehr ins Zentrum gestellt?

[03:46] Frage aus 4. Mose 4: Warum musste Usa in 2. Samuel 6 sterben?

[07:12] Frage zu 2. Samuel 9: Kann man den Bezug zum Tisch Davids mit Epheser 1, Vers 3 herstellen?

[11:54] Frage zu Judas 3: Wie kann ich praktisch für den Glauben kämpfen?

[13:15] Frage zu Stammzugehörigkeit nach Konvertierung zum Judentum: Wer teilt ein?

[15:31] Frage zur Tieropfer nach Jesu Tod im Tausendjährigen Reich: Warum werden sie gemacht?

[20:32] Frage zu 2. Samuel 8, Vers 4: Warum lähmte David die Pferde und hat dies eine geistliche Bedeutung mit der Lähmung Mephibosets?

[22:27] Frage zum Zusammenhang von Psalm 68 mit 2. Samuel 6 und 7.

[22:38] Frage zur Patchwork-Familie von David und Salomo: Wurden solche Männer trotzdem von Gott in der Bibel herausgestellt und warum?

[27:31] Kann es auch sein, dass Gott bei uns gewisse Sünden duldet, auch wenn der Segen scheinbar da ist?

[31:46] Wenn es falsch gewesen ist, dass David mehr als eine Frau hatte, warum sagt Gott in 2. Samuel 12,8, dass er ihm Frauen hinzugefügt hat?

[32:28] Sind die vielen Querverweise und Parallelen in der Bibel ein Beweis für die verbale Inspiration?

[33:26] Ist die Sünde genetisch im Menschen verankert oder wird sie immateriell weitergegeben und warum kann die Frau die Sünde nicht weitergeben?

[40:35] Wie ist Joel 4, Vers 2 zu verstehen, wo alle Heidenvölker im Tal Josafat versammelt werden sollen?

[42:57] Welche Grundprinzipien gelten für die Erkennung und Anwendung von Typologien in der Schrift? Anerkennen wir nur Typologien, die die Bibel selbst offenbart?

• Parallelen zwischen Joseph und dem Messias Jesu
• Der Segen Jakobs (1. Mose 49) und der Jakobusbrief
• Das Leben Josephs (1. Mose 37 bis 50)

In dieser Reihe betrachten wir Matthäusevangelium aus messianisch-jüdischer Perspektive und legen das Evangelium Kapitel für Kapitel und Vers für Vers aus.

In dieser Reihe betrachten wir Matthäusevangelium aus messianisch-jüdischer Perspektive und legen das Evangelium Kapitel für Kapitel und Vers für Vers aus.

• Parallelen zwischen Joseph und dem Messias Jesu
• Der Segen Jakobs (1. Mose 49) und der Jakobusbrief
• Das Leben Josephs (1. Mose 37 bis 50)

• Parallelen zwischen Joseph und dem Messias Jesu
• Der Segen Jakobs (1. Mose 49) und der Jakobusbrief
• Das Leben Josephs (1. Mose 37 bis 50)

In dieser Reihe betrachten wir Matthäusevangelium aus messianisch-jüdischer Perspektive und legen das Evangelium Kapitel für Kapitel und Vers für Vers aus.

In dieser Reihe betrachten wir Matthäusevangelium aus messianisch-jüdischer Perspektive und legen das Evangelium Kapitel für Kapitel und Vers für Vers aus.

Was kommt dir in den Sinn, wenn du an China denkst? Ist es chinesisches Essen, vielleicht die dekorativen Schriftzeichen, die Kunst oder doch die eindrucksvolle Architektur? Oder hast du Sympathien für ihre fernöstlichen Religionen? Was dich jedoch überraschen wird, ist eine bemerkenswerte Entdeckung in den altchinesischen Schriftzeichen. Diese werfen ein ganz interessantes Licht auf den Ursprung des chinesischen Volkes, seine Kultur und seinen ursprünglichen Glauben.

Das chinesische Schriftsystem gehört zu den ältesten in der Menschheitsgeschichte. Es fasziniert nicht nur durch seine geniale Struktur, sondern trägt auch eine tiefgreifende Botschaft in sich, die weit über die Berge Chinas hinausreicht.

Erfahre an diesem Abend, dass diese Botschaft auch für dich persönlich grosse Bedeutung hat. Sei dabei! Wir freuen uns auf dich.

Wie schön sind auf den Bergen die Füße dessen, der frohe Botschaft bringt, der Frieden verkündigt,... und alle Enden der Erde sehen die Rettung unseres Gottes." – Bibel

Mehr Infos auf: www.christliche-gemeinde.ch/offener-abend

• Parallelen zwischen Joseph und dem Messias Jesu
• Der Segen Jakobs (1. Mose 49) und der Jakobusbrief
• Das Leben Josephs (1. Mose 37 bis 50)

• Parallelen zwischen Joseph und dem Messias Jesu
• Der Segen Jakobs (1. Mose 49) und der Jakobusbrief
• Das Leben Josephs (1. Mose 37 bis 50)

• Parallelen zwischen Joseph und dem Messias Jesu
• Der Segen Jakobs (1. Mose 49) und der Jakobusbrief
• Das Leben Josephs (1. Mose 37 bis 50)

• Parallelen zwischen Joseph und dem Messias Jesu
• Der Segen Jakobs (1. Mose 49) und der Jakobusbrief
• Das Leben Josephs (1. Mose 37 bis 50)

In dieser Reihe betrachten wir Matthäusevangelium aus messianisch-jüdischer Perspektive und legen das Evangelium Kapitel für Kapitel und Vers für Vers aus.

In dieser Reihe betrachten wir Matthäusevangelium aus messianisch-jüdischer Perspektive und legen das Evangelium Kapitel für Kapitel und Vers für Vers aus.

In dieser Reihe betrachten wir Matthäusevangelium aus messianisch-jüdischer Perspektive und legen das Evangelium Kapitel für Kapitel und Vers für Vers aus.

In dieser Reihe betrachten wir Matthäusevangelium aus messianisch-jüdischer Perspektive und legen das Evangelium Kapitel für Kapitel und Vers für Vers aus.

• Parallelen zwischen Joseph und dem Messias Jesu
• Der Segen Jakobs (1. Mose 49) und der Jakobusbrief
• Das Leben Josephs (1. Mose 37 bis 50)

• Parallelen zwischen Joseph und dem Messias Jesu
• Der Segen Jakobs (1. Mose 49) und der Jakobusbrief
• Das Leben Josephs (1. Mose 37 bis 50)

In dieser Reihe betrachten wir Matthäusevangelium aus messianisch-jüdischer Perspektive und legen das Evangelium Kapitel für Kapitel und Vers für Vers aus.

In dieser Reihe betrachten wir Matthäusevangelium aus messianisch-jüdischer Perspektive und legen das Evangelium Kapitel für Kapitel und Vers für Vers aus.