Dieser Vortrag setzt die Reihe fort. Die 3. Säule wird kurz und knapp «limited atonement» («begrenzte Sühne») genannt. Damit drücken Calvinisten aus, dass das Werk des Herrn Jesus nur im Blick auf die Auserwählten stattgefunden habe. Dies stimme damit überein, dass Gott von jeher nur einen Teil der Menschen habe retten wollen, niemals alle Menschen.
Wir stellen verschiedene kritische Fragen dazu: Hat Gott gemäss Joh 3,16 seinen Sohn nicht für die ganze Welt gegeben? Weshalb besagt 1. Joh 2,2, dass der Herr Jesus nicht nur die Sühnung ist für unsere Sünden, sondern auch für die ganze Welt? Wie bringt man die scheinbar kontroversen Aussagen in Mk 10,45 und 1. Tim 2,6 («Lösegeld für viele» / «Lösegeld für alle») widerspruchsfrei zusammen?
Wir begeben uns auf eine spannende Spurensuche! Am Schluss müssen (und werden) sich alle Aussagen der Schrift über dieses Thema zu einer einheitlichen Sicht der biblischen Lehre zusammenfügen!

Dieser Vortrag setzt die Reihe fort. Die 3. Säule wird kurz und knapp «limited atonement» («begrenzte Sühne») genannt. Damit drücken Calvinisten aus, dass das Werk des Herrn Jesus nur im Blick auf die Auserwählten stattgefunden habe. Dies stimme damit überein, dass Gott von jeher nur einen Teil der Menschen habe retten wollen, niemals alle Menschen.
Wir stellen verschiedene kritische Fragen dazu: Hat Gott gemäss Joh 3,16 seinen Sohn nicht für die ganze Welt gegeben? Weshalb besagt 1. Joh 2,2, dass der Herr Jesus nicht nur die Sühnung ist für unsere Sünden, sondern auch für die ganze Welt? Wie bringt man die scheinbar kontroversen Aussagen in Mk 10,45 und 1. Tim 2,6 («Lösegeld für viele» / «Lösegeld für alle») widerspruchsfrei zusammen?
Wir begeben uns auf eine spannende Spurensuche! Am Schluss müssen (und werden) sich alle Aussagen der Schrift über dieses Thema zu einer einheitlichen Sicht der biblischen Lehre zusammenfügen!

Dieser Vortrag setzt die Reihe fort.

Wir beleuchten die Lehre der Auserwählung und Prädestination im Kontext biblischer Lehren und der Kirchengeschichte. Stellen wie 1. Petrus 1,2 und Römer 8,29 sowie Epheser 1,3-14 zeigen, dass Gottes Auserwählung auf seiner Vorkenntnis basiert und die menschliche Entscheidungsfreiheit respektiert. Die calvinistische Lehre von der „bedingungslosen Erwählung“ stellt die Auserwählung als ein undurchschaubares Geheimnis dar und unterschlägt die menschliche Verantwortung.

Augustinus, der im 5. Jahrhundert nach Christus lebte, änderte ca. ab 412 n. Chr.  Seine Überzeugung von einer auf Vorkenntnis beruhenden Auserwählung zur Prädestinationslehre über. In diesen späteren Lehren nahm Augustinus Elemente der gnostischen und manichäischen Philosophie auf, die besagten, dass ein Teil der Menschheit für eine Verdammnis vorherbestimmt sei.

Das ist falsch. Es ist sehr wohl so, dass biblische Logik und Gottes Liebe miteinander vereinbar sind und dass der Mensch die Fähigkeit besitzt, Gottes Ruf zu folgen oder ihm zu widerstehen, ohne dass Gott zum Urheber des Bösen wird.

Wenn wir uns vor Augen führen lassen, was die Rechtfertigung aus Glauben und die zukünftige Verherrlichung der Gläubigen bedeutet, dann führen uns diese tiefgreifenden Wahrheiten zur Anbetung und Freude.

Dieser Vortrag setzt die Reihe fort.

Die zweite Säule des Calvinismus, die bedingungslose Erwählung (Englisch: "unconditional election"), muss im Licht der Bibel kritisch geprüft werden, wie es die Beröer nach dem Bericht in der  Apostelgeschichte taten (Kapitel 17,11).

Die Lehre der bedingungslosen Erwählung besagt, dass Gott bestimmte Menschen erwählt hat, ohne dass dies von irgendeinem Faktor – auch nicht von Gottes Vorherwissen – abhängig war. Das klingt irgendwie geheimnisvoll und ist biblisch nicht nachvollziehbar. 1. Petrus 1,2 besagt klar, dass die Auserwählung nach der Vorkenntnis (griechisch "Prognosis") Gottes geschah. Das Beispiel der Wetterprognose zeigt: Vorkenntnis bedeutet, im Voraus zu wissen, was geschehen wird, ohne es zu beeinflussen. Gott hat also nicht etwas bewirkt, sondern im Voraus erkannt, wie der Mensch auf seinen Ruf reagieren wird. Römer 8,29 zeigt eine "Goldene Kette" von Ereignissen – Zuvorerkennen, Zuvorbestimmen, Berufen, Rechtfertigen, Verherrlichen – wobei das Zuvorerkennen dem Zuvorbestimmen und damit der Auserwählung vorausgeht. Dies widerspricht der calvinistischen Lehre der bedingungslosen Erwählung. Weitere biblische Stellen und der Gebrauch des Wortes "Prognosis" in der Septuaginta und altgriechischen Literatur untermauern, dass es ausschliesslich "im Voraus wissen" bedeutet und nicht "liebevolles Sich-Zuwenden und Festlegen", wie es Calvinisten interpretieren, um ihre Lehre zu stützen.

Gott liebt alle Menschen und möchte alle zur Buße führen. Johannes 3,16 belegt dies unmissverständlich. Gott hat uns als eigenständige Wesen mit freiem Willen geschaffen, die sich aus Liebe für ihn entscheiden sollen. Gottes Allwissenheit erstreckt sich auch darauf, zu wissen, was geschehen wäre, wenn bestimmte Bedingungen anders gewesen wären, wie die Beispiele von Tyrus, Sidon, Chorazin und Sodom zeigen.